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          “土與火之間的戰爭”——火葬為何在唐代才開始流行?

          作者:phpcms|來源:燕子文史|發布時間:2020-09-09 16:02:44

          死亡,人類永恒的話題。

          從年少時期的懵懂無知,到暮年時期的恐懼死亡,可以說死亡伴隨著人類的一生,而人死之后的喪葬方式,體現了一個人在這個世上最后的尊嚴,因此歷朝歷代的人們對于喪葬習俗都極為看重。

          喪葬習俗是我國古代禮儀制度里的重要內容,上至帝王將相,下至販夫走卒,皆對身后之事特別重視,不然哪來的秦始皇陵、西漢帝陵、明十三陵,這些宏偉浩大的帝陵工程向世人證明著古代帝王對于死后世界的探索。

          同時我國又是一個深受儒家文化思想影響的國度,所以古人的喪葬形式大多是以土葬為主,再以水葬、天葬、火葬等形式為輔,這其中最引人注目的當屬火葬。為什么這么說呢?原因就是火葬的影響最大,影響范圍最廣。

          可是火葬作為古代影響最大的喪葬習俗之一,在唐朝以前并不是十分流行,甚至還一度遭到排斥,直到唐代,火葬才逐漸流行起來,可即便如此,火葬在唐代也遭遇了一番波折,最后才廣為流傳。

          那么火葬為何在唐以前不受重視?反而是在唐代逐漸流行起來,這其中遭遇的波折又有哪些?跨越時空的大門,跟我前去窺探一番。

          一、 古已有之,但備受壓制——唐代以前的火葬

          火葬自古有之,根據我國考古資料表明,新石器時期就已經出現了火葬?;鹪?,亦稱為“熟葬”,在周朝初期就曾出現,但由于史書典籍中并沒有大規?;鹪岬挠涊d,所以只能將這種喪葬形式定義為部分地區的特殊習俗。甚至有些現代學者還認為,火葬實際上是一種古代刑罰,是專門用來懲罰那些窮兇極惡之徒,并不是后世普遍認為的那種火葬形式。

          先秦時期,火葬依舊存在,這一點可以通過典籍證明。

          《墨子·節葬下》云:“秦之西有儀渠之國者,其親戚死,聚柴薪而焚之,熏上,謂之登遐,然后成為孝子?!?/span>

          這段話清楚地告訴了我們,春秋戰國時期的儀渠國就已經出現了火葬的形式,不過深受儒家思想影響的漢族人,對于火葬是敬而遠之,甚至還視其為邪魔之道,儒家所提倡的“身體發膚,受之父母”思想,受到先秦時期人們的普遍重視。

          不過依照現代人的眼光看待,儀渠國等少數民族地區實行火葬,也很正常,原因無他,自然崇拜而已?;鹧?,擁有著毀滅力量以及烹煮食物的重要作用,受到了古人的重視,許多古代氏族部落還以火為圖騰,彰顯部落的強大,同時火葬也被少數民族認為是人與神溝通的一種方式,這種帶有原始自然崇拜特色的喪葬習俗流傳于少數民族地區實屬正常。

          可是等到秦統一六國,建立大一統的封建王朝時,諸子百家思想早已占據了主流文化思想領域,漢代劉徹所推行的“罷黜百家,獨尊儒術”的政策,更是將儒學推上了當世第一顯學的寶座,儒家思想由此成為了后世各朝的正統思想,火葬與儒家思想的先天沖突,注定了火葬要受到壓制。

          綜上,火葬古已有之,無論是出于少數民族的自然崇拜,還是出于古代刑罰,都不可否認火葬出現的歷史,不過由于火葬不符合儒家思想,因此備受打壓,直到唐代才有所發展。

          二、 披荊斬棘,歷經波折,火葬于唐代開始慢慢綻放

          巍巍大唐,萬邦臣服,唐朝是我國又一個大一統的王朝,政治、經濟、文化的繁榮昌盛推動著大唐的飛速發展,火葬也在唐朝開始了自己的新生。

          唐朝前期,儒家思想依舊強勢,火葬式微唐朝的開放國風備受世人稱贊,長安城作為當時東方世界的第一大城,每天迎來送往無數人,經濟的繁榮推動著唐朝的進步,唐代完善了隋朝的科舉制,無數寒門學子進入朝堂,再加上已有的儒家勢力,儒家勢力之浩大可以影響全國,即便是英明神武的太宗李世民,也不見得爭得過這群儒家之人。

          儒家的強大,注定了火葬這種形式的被壓制,因此火葬在唐朝前期依舊保持著式微的態勢,統治階級更是制定了嚴格的律法,嚴禁民間實行火葬,不過火葬也在積蓄力量,登上歷史的大舞臺。

          唐朝中期,依托佛教的興盛,逐漸流行于民間火葬一邊經歷著儒家思想的針對,一方面又伴隨著佛教的發展而流行,唐代火葬逐漸流行于民間。那么到底是哪些原因促進了火葬的流行?別著急,且往下看。

          1.佛教的興盛

          雖說道教是唐朝的國教,但是由于佛教的不斷發展,以及武則天推崇佛教,佛教的影響力不斷擴大,佛教重視靈魂層次的超脫,以及對于肉身的鄙視,將肉身視為佛家涅槃的累贅,所以眾多佛教徒臨終前,都會選擇以火葬的形式結束自己的一生。此外大德高僧在火葬后產生的舍利子,更是被譽為佛家“珍寶”,不過以現代醫學來看,這種舍利子可能是高僧內的結石。

          此外佛教徒還將焚身火葬看作是斬斷業障的最后方法,唯有火葬后,肉身的完全消解,靈魂才能擺脫諸世輪回,前往西方極樂世界。這種充滿著宗教信仰色彩的原因,使得火葬在唐朝佛教徒之間廣為流傳,民間百姓也深受影響,逐漸開始接受這種喪葬形式。

          2.厚葬的巨額花費

          唐朝人們在治喪期間的花費巨大,令人難以想象,大唐經濟的繁榮推動了各行各業的發展,喪葬業自然也是如此。時人追求厚葬風氣,借以彰顯自家的財富,民間也多有效仿,以至于演變成了地方風俗,有的家庭為了能夠讓先人安然入土,傾盡家財,更有甚者因無力承擔高昂的厚葬費用而家道中落。

          “厚葬”之風深入每一個唐朝人的心中。但是對于那些無力舉辦親人葬禮的貧寒百姓,他們只能采取經濟實用的火葬,因為每一個家庭都能承擔的起火葬的廉價費用。

          3.唐人的靈魂觀念以及避禍思想

          唐人認為那些不是壽終正寢的人,死后可能變為邪祟害人,因此必須要將其尸骨焚盡,令其無法禍亂人間。還有就是人們對于戰爭時,由于士兵的懦弱導致的自我死亡,是十分鄙夷的,他們會對死去的士兵實行火葬,將其骨灰撒于祖墳之外,告誡后世之人,作戰時要勇敢,不然連祖墳都無法進入。當然這種所謂的靈魂觀念十分荒謬,但無奈于唐朝人們的科學知識不多。

          火葬在唐代逐漸流行主要得益于上述三點,當然還有其他原因,如客死他鄉、尸骨無法保存,只能以火葬的方式將骨灰帶回家鄉,避免在野外成為孤魂野鬼。

          三、 多種多樣,應有盡有,唐代火葬方式大不同

          談完了火葬為何在唐代得以流行,下面就要說一說,唐代火葬的方式方法,以便于大家有一個深入的理解。

          茶毗火葬法此法主要是出家僧人尼姑作用,根據《釋氏要覽》記載,僧尼的埋葬方式有四種,分別為水葬、火葬、土葬、林葬。其中又以火葬為正統,儀式最為隆重。

          根據《經律異相》記載:僧尼在進行火葬前,先要沐浴潔身,再用五百張吉貝布纏身,放入棺中,最后倒入麻油,將棺材放在鐵榔內,周圍鋪以各種具有香味的木材,然后點火,進行火葬,一系列的儀式體現了僧尼們對于死后火葬的重視。

          普通人以及居家佛教徒的火葬法這種火葬法往往伴有著盛大的佛教儀式,不是一般家庭能夠承擔的,進行火葬時,會舉行各種莊嚴而又肅穆的儀式,以保障亡者的安詳。

          非正常死亡者的火葬法這類主要針對那些橫死、枉死的人。這些人死后,都要被焚尸于野外,不得入祖墳,焚燒完畢后,就地掩埋,不通告親友,不舉行儀式,不講究棺槨棲身的大小。這些行為也預示著這些非正常死亡之人的不公平待遇,然而在古代社會就是這樣,實在讓人唏噓不已。

          結語

          火葬作為中國喪葬習俗中的重要一環,它的出現、發展、流行,都跟當時的社會環境有關系。它或許起于原始自然崇拜,它從布滿荊棘的道路走來,一路上歷經坎坷,終于在唐代迎來了曙光。即便是唐代統治者嚴令禁止火葬,但是火葬卻以獨特的屬性,走入了千家萬戶,逐漸成為了普通百姓死亡后的一種喪葬選擇。

          唐代火葬極大的發揚古代喪葬文化,為后世火葬的盛行奠定了基礎,也對現代火葬制度具有一定的借鑒作用。


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